ANTOLOGÍA 2025: EL CORAZÓN Y LA ESPADA

 

EL CORAZÓN Y LA ESPADA
 
 

No durmió, Fernando, la noche que conquistó Sevilla. Subió solo a la Giralda aún olorosa a incienso musulmán mientras sus hombres celebraban la victoria entre hogueras y vino. Desde allí miró el río, las casas blancas, el misterio de una ciudad que nunca sería suya del todo. Sintió una punzada en el pecho: no era el peso de la corona, sino el de la historia. Había vencido, sí, pero no odiaba al vencido. Con los ojos cerrados pensó en su madre, doña Berenguela, que le enseñó a gobernar con firmeza sin renunciar al alma. Pensó también en el dios que compartía con los suyos… y en el otro, que ahora callaba en las mezquitas. Cuando bajó de la torre, mandó que no se derribara el alminar, que lo transformaran en campanario. No por capricho, sino por respeto. «Para que su voz no se pierda del todo», pensó. Aquel gesto no hizo menos cristiano al rey, sino más humano. Y por eso le llamaron santo. No por los rezos, sino por las dudas que abrazó en silencio.

 
 
Javier Batallé Sáiz
Valladolid.
Fundador en 1981 del Círculo Artístico de Burgos y fundador y coeditor desde 1994 de la revista de literatura Luzdegás, Universidad de Burgos.
Representante en el Consejo Asesor, delegado general de la Facultad de Humanidades y vocal del Comité de Actividades socioculturales de la Universidad de Burgos (1994-1995).
Miembro del Consejo Sectorial del Instituto Municipal de Cultura hasta 2003.
(XVIII Antología)
 
 
 
 
 

ASÍ ESCRIBEN NUESTROS AUTORES

 

«… Las dos cohortes se alojan en el castillo, en alas opuestas. Pese a su contemporaneidad y a que ambos han venido desalojando al tiempo a los musulmanes en sus respectivos pagos, no se conocen en persona. Resta buena parte del sur por reconquistar, allí donde al-Ándalus exhibe poderío defensivo (Jaén, Sevilla… y la irreductible Granada), pero esa recuperación territorial compete al monarca piadoso y está en vías. Resta la intersección de una Murcia reivindicada por ambos. Para dirimir esa disputa están aquí…» (Juanma Velasco Centelles, pág. 92, «Poderes yuxtapuestos»).

ANTOLOGÍA 2025: LA AGUJA DEL REY

 

LA AGUJA DEL REY

 
 

Durante el asedio de Sevilla, una mañana de otoño, el rey Fernando avanzaba junto a sus hombres cerca de las murallas de la Macarena. Sobre el arzón de su caballo, protegida por un manto azul, llevaba una imagen de la Virgen. Era su costumbre, más por devoción que por ceremonia.

 

De pronto, una flecha enemiga voló desde lo alto de la muralla y rasgó el manto de la imagen. No hirió a nadie, pero el corte quedó, visible y silencioso, como una ofensa. Los hombres se detuvieron. Algunos aguardaban una reacción. Pero el rey desmontó sin decir palabra.

Pidió aguja e hilo. Le ofrecieron llamar a un sastre del campamento, pero él negó con la cabeza. «Para los asuntos de la Virgen, bien puede hacer de sastre un rey», dijo sin solemnidad, solo con certeza.

 

Se sentó en una piedra y, con dedos más acostumbrados a la empuñadura de la espada que a la costura, zurció el manto con paciencia. Nadie se atrevió a hablar. Cuando terminó, besó la tela reparada y volvió a colocarla sobre la imagen. Luego montó de nuevo, y la marcha continuó.

 

Los sastres del campamento, al enterarse, lo nombraron hermano mayor de su gremio, el de san Crispín. Aquel día entendieron que el rey que levantaba iglesias también sabía remendar. Y que en la humildad, como en la guerra, Fernando no delegaba lo que tocaba al alma.

 
 
Roberto Elvira Mathez
Nació en 1989, reside en Madrid.
Estudios Culturales y Traducción, posdoctorado en la Universidad Oberta Catalunya. Doctor en la City University of New York.
XLII Premio de Poesía Ciudad de Badajoz (2023).
(XVIII Antología)
 
 
 
 
 

ASÍ ESCRIBEN NUESTROS AUTORES

 

«… Al Señor que antes cantaban, / mis hermanas hoy invocan / para que volando al cielo / las cigüeñas, las alondras / acompañen nuestro vuelo / al monarca dando gloria / que nos liberó del fuego, / que nos liberó a nosotras» (Natalia Rizo, pág. 88, «El regreso a Santiago»).

ANTOLOGÍA 2025: EL LAMENTO DE SEVILLA

 

EL LAMENTO DE SEVILLA
 
 
La ciudad ardía. Desde lo alto de la torre recién conquistada, Fernando III contemplaba Sevilla. Era suya ahora, pero la victoria no sabía dulce. Las llamas lamían los muros y los gritos de mujeres y niños desgarraban la noche. «Es el precio de la fe», le había dicho el arzobispo, pero Fernando sentía otra cosa: la fe debía edificar, no destruir.
 
A lo lejos, el Guadalquivir fluía sereno, indiferente a las gestas humanas. Fernando bajó la vista a su armadura: cada golpe recibido era un recordatorio de su humanidad, de sus límites. «¿Cuántas almas han sido sacrificadas por esta cruzada?». El pensamiento le quemaba más que el calor de las llamas.
 
Un niño pasó corriendo frente a él, sucio y asustado, abrazando una figura de barro. Era un león de juguete, quizá un símbolo perdido de otra vida. Fernando lo observó hasta que desapareció entre las sombras. Entonces, inclinó la cabeza y susurró: «Señor, enséñame a gobernar con justicia, no con miedo».
 
Al amanecer, ordenó que se reconstruyera la ciudad, piedra por piedra. Sevilla no sería un trofeo, sino un hogar para sus habitantes. «Un rey no hereda tierras —pensó—, hereda corazones».

 
 
Seudónimo: Romina Méndez                                                                                                              
Nació en Montevideo (Uruguay) en el 2001.                                                                           
Estudia la licenciatura en Letras y la tecnicatura universitaria en Corrección de Estilo en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, además de aprender chino mandarín. Escribe poesía y narrativa breve.
(XVIII Antología)
 

ANTOLOGÍA 2025: ASEDIO ETERNO

 

ASEDIO ETERNO

 

Fernando III sintió el peso de la lluvia en el yelmo mientras observaba las murallas de Sevilla desde Alcalá del Río. Era agosto de 1247, y el Guadalquivir llevaba en sus aguas el jadeo de dieciséis naves cántabras construidas para romper el puente de Barcas.

 

«Sin el río, la ciudad es un león sin garras», murmuró al almirante Bonifaz, cuyo rostro quemado reflejaba meses de batallas fluviales contra las cadenas musulmanas.

 

En el campamento de Tablada, donde soldados gallegos y vizcaínos compartían fogatas con carpinteros mudéjares, el rey trazó sobre un pergamino mojado la estrategia final: «Aislaremos el Aljarafe. Hambrearemos sus torres».

 

Las catapultas lanzaban piedras marcadas con cruces, mientras frailes franciscanos entonaban el Vexilla Regis entre heridos moriscos.

 

«Ni alcázares compartidos ni tributos a medias», rugió Fernando blandiendo la espada que había fundido campanas para Jaén. Cuando las naves de Bonifaz quebraron el puente en mayo, el gemido de las cadenas rotas se confundió con el llanto de las mujeres musulmanas que tejían mortajas en Triana.

 

En noviembre, al recibir las llaves de la ciudad entre olivares calcinados, el rey ordenó: «Que los vencidos lleven sus libros y sus hijos».

 

Esa noche, al pasear por el alcázar vacío, halló en la mezquita aljama un reloj de agua detenido. Con el puño cerrado, lo golpeó hasta verter la última gota sobre el Corán que serviría de base al altar cristiano.

 

Al morir en 1252, vestido con sayal de esclavo, sus últimas palabras fueron para el obispo Remondo: «El tiempo ahora es de Dios. Mis horas fueron campanas de guerra».

 

Bajo la losa desnuda de la catedral, el silencio guarda aún el eco de aquellas clepsidras rotas que midieron un reinado forjado entre salmos y acero.

 

Francisco Javier S.
(XVIII Antología)
 
 
 
 
 

ASÍ ESCRIBEN NUESTROS AUTORES

 

«El rey Fernando ha ordenado que desalojen la mezquita de Córdoba; precisa de un momento a solas para poder meditar en silencio y encuentra que, bajo la arboleda de los arcos del templo, podrá hallar el sosiego buscado. Otro monarca se mostraría ufano de sus triunfos y buscaría el agrado y veneración de los suyos, pero él solo quiere detenerse a evaluar la enormidad de la tarea inconclusa. Aunque ciñe las coronas de Castilla y de León, en el alma se sabe rey de una España aún desmadejada…» (Héctor Daniel Olivera Campos, pág. 86, «España ha vuelto»).

ANTOLOGÍA 2025: PUENTE DE BARCAS

 

PUENTE DE BARCAS

 
—Mirad. Yo os digo que mientras el puente de Barcas no caiga, no podremos reconquistar la ciudad, pues todo lo que en Hispalis se necesita lo trae ese puente. Mirad lo que os digo porque aquí y ahora se juega el destino del reino.
 
Ramón de Bonifaz escuchaba atentamente las reflexiones del rey Fernando. Sabía que era factible si se hacía con la fuerza suficiente.
—Yo lo haré, majestad. Embestiré con mis naves.
 
Las carracas eran las ideales. Pesadas pero altas, útiles para la carga, aunque no para la guerra: los instrumentos perfectos para romper las viejas maromas de esparto, las duras tablas reforzadas del puente, las cadenas de hierro que bajaban hasta el fondo del río.
 
—Una vez lanzadas no podrán detenerlas: chocarán con toda su fuerza contra el puente. Si el primer golpe no acaba con él, sin duda el segundo lo hará.
 
Se dispusieron las carracas, se reforzaron con tablas remachadas con clavos de hierro. Y se lanzaron hacia el puente. Las proas avanzaron lentas pero imparables. En una de ellas iba el almirante de Castilla quien mirándolas exclamó: «Las cadenas que hoy se rompen unirán un día estas tierras, por la gloria de Castilla y de León, por la gloria del reino y de Fernando».
 
Y un estruendo de clavos que saltaban, de tablas que crujían y de hierros que se partían afirmaron entonces que no habría vuelta atrás ese día y tampoco al otro y al siguiente hacia la tierra que un día sería la España unificada.
 
 
Manuel Ángel Morales Escudero
Ponferrada, 1968.
Catedrático de secundaria y crítico literario. Vocal de la Asociación Española de Críticos Literarios (AECL) y secretario de la Asociación Internacional de Críticos Literarios (AICL).
Premios: Galtellì Literary Prize 2019, III edizione en honor a la Premio Nobel de Literatura Grazia Deledda y María Eloísa García Lorca 2024 de poesía.
Colabora en el suplemento cultural del Diario de Córdoba, Cuadernos del Sur.
(XVIII Antología)
 
 

ASÍ ESCRIBEN NUESTROS AUTORES

 

«… Entra despacio bajo los arcos ancestrales. No siente la gloria hueca de los conquistadores, sino la solemne alegría de quien restituye un latido antiguo. La mezquita, inmensa, le recibe como una promesa: columnas de luz filtrándose entre sombras que ya no gobiernan. Córdoba vuelve a ser de los suyos. No como herida, sino como aurora…» (Carlos Molinero Ruiz, pág. 84, «La aurora sobre Córdoba»).

 

ANTOLOGÍA 2025: LA NOCHE DEL SANTO

 

LA NOCHE DEL SANTO

 
La ciudad dormía y, más allá de sus murallas, la historia velaba.
Era el año de 1248, y Sevilla seguía en pie. Hacía más de un año que la rodeaban estandartes cristianos, pero aún ardía en ella el orgullo de al-Ándalus.
En una tienda sencilla, apenas iluminada por una vela temblorosa, el rey Fernando arrodillaba su cuerpo como lo haría un siervo. El mundo lo llamaba rey, pero esa noche no llevaba corona; llevaba cilicio bajo el jubón, y en sus labios no había órdenes, sino salmos.
Había visto morir a amigos, había enterrado soldados que lo seguían desde Toledo, desde Burgos, desde los valles de León. Sabía que al amanecer, las cadenas que cerraban el Guadalquivir caerían por fin, y Sevilla abriría sus puertas. Podía sentirlo. No por las estrategias, sino porque Dios lo había confirmado en el silencio del alma.
Esa noche no durmió. Se acercó solo, descalzo, hasta la ribera del río. El agua corría como un cántico en lengua extraña, y el reflejo de la luna pintaba la silueta de la Giralda. Allí, sin testigos, sin escudo ni espada, Fernando lloró.
Lloró por los vencidos, por los que morirían al alba, por los niños que crecerían en una ciudad cambiada, por los imanes que ya no llamarían desde el alminar. Lloró como solo un verdadero rey puede hacerlo: no por él, sino por todos.
Y al volver, al amanecer, ya no era solo Fernando de Castilla ni Fernando de León. Era Fernando el Santo.
Cuando entró a la ciudad no alzó la voz, alzó la cruz. Mandó limpiar la gran mezquita, no para humillar, sino para transformar… El pueblo lo miró sin comprender del todo. ¿Era un rey?, ¿un fraile?, ¿un peregrino? Era las tres cosas. Y más.
Años más tarde, cuando la muerte lo encontró, no la rehusó, le abrió la puerta como a una amiga antigua y en la catedral que había salvado del olvido descansó.
 
 
María Lacárcel López
Murcia.
En redes como @revolucionenverso, es educadora social y doctoranda en Educación.
Premios: I certamen literario del Centro de la Mujer Victoria Kent por Raíces de fuego y el certamen internacional Versos desde el Corazón X por el poema «Cuando me miras». También ha sido reconocida por su investigación en los Premios a los Mejores Trabajos Académicos en Igualdad y Violencia de Género.  
Publica poesía semanalmente en La Biznaga (Sureste Press).
(XVIII Antología)